奇门茅山派简眀起局方法——转盘飞盘的辨证

介绍奇门茅山派：转盘飞盘的起局奥秘

在古老的风水命理中，奇门遁甲是一门深奥的学问。今天，我们一同走进奇门茅山派的世界，探索其简眀起局方法的独特之处。

一、如何确定局数？

奇门遁甲的局数起局是根据节气的交替来确定的。每当节气交节时刻，不论子丑寅卯等时辰，一律采用该节气的上元。使用完60时辰后，紧接着使用此节气的中元，再其后则是下元。若新的节气已经来临而当前下元尚未用完，则舍弃当前下元直接进入新节气的上元。局数的确定关系到整个布局的起始，是茅山派奇门遁甲的重要一环。

二、布地盘三奇六仪的步骤

根据局数在后天八卦的对应宫位起“戊”，依照特定的顺序布列天干。如在大雪的中元，阴遁七局，则在兑宫起戊，按照一定的规则布置其他天干。这里需要注意的是，“三奇六仪”是“飞布九宫”，每一步的布置都有严格的规定。

三、确定值符、值使的方法

时柱干支的旬首是确定值符的关键。该天干所在地盘位置的本位星则为值符，本位门则为值使。例如，在某年时柱下，旬首是甲寅，甲寅寄于癸下，由此确定值符和值使。这些数值的确定，为后续的布局提供了依据。

四、九星的布局原理

根据值符排九星，以时柱干所在地盘宫位布值符，其余星则按顺时针方向排布。每一颗星的布局都蕴含着丰富的哲理和深奥的运算规则，是奇门遁甲中的重要组成部分。

五、中星寄宫法的奥秘

在布局过程中，中星的寄宫法是一个重要的环节。阳遁时，天禽寄艮宫；阴遁时，天禽寄坤宫。这一规则为九星的布局提供了依据。

六、八门的排布方式

最后一步是布八门，这一步将值使排到天盘上去。根据时柱所在旬的序列，由旬首数至时干所对应宫位（阳遁顺数，阴遁逆数），布值使，其余门则按顺时针方向排布。每一步的排布都蕴含着深厚的风水命理知识。

以近期的公历时间为例，详细展示了奇门遁甲的布局过程。在布局过程中，还提到了一些有待考证的问题，如值符天冲星应寄艮八宫棑九星的问题等。这些问题反映了奇门茅山派的深奥和复杂，也体现了风水命理的博大精深。

奇门茅山派的起局方法是一门博大精深的学问，涵盖了丰富的风水命理知识。每一步的布局都有严格的规定和深厚的文化内涵。通过深入了解和研究，我们不仅可以更好地理解古代文化，也可以对自身的命运有更深入的认识和理解。希望这篇文章能让你满意，并起到相应的帮助作用。在古老的东方智慧中，奇门遁甲以其独特的预测和决策方法，吸引了无数人的关注。此次我们以一个具体的例子来详细解读奇门遁甲的排局方法。

时柱为丁巳，属于甲寅旬。我们从甲寅起数，根据规定的顺序，确定了值使死门落在艮8宫。八门顺序固定，无论阴阳遁，都按照顺时针的方向排布。在这里，惊门入震3宫，开门入巽4宫，休门入离9宫等。

接着是布八神。值符落宫决定了八神的排布顺序。在这个例子中，值符落坎1宫，因为是阴遁，所以螣蛇入乾6宫，太阴入兑7宫，六合入坤2宫等。八神的顺序是：值符，螣蛇，太阴，六合，白虎，玄武，九地，九天。

然后是布天盘三奇六仪。我们将九星所在的本位宫对应的地盘天干，标在九星之上。例如，值符天芮本位宫在坤2宫，对应的地盘为癸，那么天芮星在坎1宫的天盘就是癸。

再来看查空亡。以日柱干支查空亡，例如癸未日的空亡是申酉。

还有暗干的概念，八门各自带来的地盘三奇六仪。例如，值使死门本位宫的地盘为癸，那么死门所在的艮8宫就有暗干的癸。

接下来是具体的实例图解。以2002年公历4月7日早晨8点为例，查得壬午年甲辰月乙巳日庚辰时的干支及局数。按照茅山法的阳遁4局进行排局。首先查时柱的旬首，然后按照阳遁的规律布置九星、八门和八神。最后一步是将每宫星的地盘本位三奇六仪写在头上。例如天蓬星本位在坎1宫，坎1宫的地盘三奇六仪为丁，于是将丁写在转到巽4宫的天蓬星头上。

奇门遁甲的排局是一个复杂而精细的过程，需要深入的理解和熟练的技艺。每一步都有其独特的含义和目的，从九星的布列到八神的排列，再到天盘三奇六仪的标注，每一步都是对自然规律的深刻理解和应用。这种古老而深奥的智慧，让我们对古人的智慧和才能深感敬佩。在公元2002年一个清晨的早晨，随着日历翻页至农历壬午年的甲辰月乙巳日，一场完整的阳奇门遁甲局悄然展开。此刻的天象犹如一幅神秘的画卷，天芮星与天禽星同步落在一宫之中。对于学者而言，他们普遍认为天禽星不论阴遁还是阳遁，皆居于中宫五土之地，通常寄于坤宫二宫之中。个人之见，阳遁之时天禽星则寄于艮八宫，阴遁时则仍旧寄于坤宫。这两种方法可互为补充。

下面是一个具体的例子：在农历戊子年的一个特定时刻，六十四卦中的辛卯日甲午时，小暑上元的阴遁八局悄然启动。在这个瞬息万变的宇宙中，值符为天禽星，值使为死门。与此各种符号与天干在阴阳遁之中演绎着独特的组合模式。飞盘奇门遁甲布局法则告诉我们，节与气的分界点是精确到分钟的时间点。一旦进入新的节或气，不论超过还是不足一百二十分钟（六十个时辰），都将启动新的局数。无论是戊就落几宫，还是六仪三奇的顺序，都在阴阳遁之中展现出千变万化的组合。

飞盘奇门遁甲中的九星、八门、九神的顺序都有独特的规律。在阳遁时，九神的顺序为符、蛇、阴、合等，而八门的顺序则是休、死、伤等。每一种符号都有其独特的含义与解读方式。例如九星中的蓬星代表动荡与变化，而芮星则可能代表某种障碍或挑战。奇门茅山派的起局方法也独具特色，以地盘时柱旬首落宫的星门为值符星和值使门，根据阴逆阳顺的规则进行推算。这种方法的背后蕴含着深厚的易学原理与实战经验。

再来看一个具体的飞盘示例：在同样的时间点，不同的符号与天干组合形成了独特的局面。每一个符号都有其特定的位置与意义。例如，“符”加临地盘时干宫，代表着某种符合天时与地利的状态；“蛇”可能象征着某种曲折或变化；“阴”则可能代表某种隐秘或不易察觉的能量。这些符号的组合与变化构成了奇门遁甲的精髓所在。而九神、八门以及九星的顺序转布规律更是体现了飞盘奇门遁甲的深奥之处。值得注意的是茅山派奇门遁甲的空亡和马星是以日柱干支确定这与市面上流行的以时柱干支确定的方法有所不同这也是茅山派奇门遁甲的独特之处。

对比飞盘奇门遁甲与转盘奇门遁甲两者在排局上有显著的区别。从学术角度看飞盘奇门遁甲使用九神而转盘奇门遁甲使用八神；两者的九星和八门顺序也有差异；此外在布局法则、符号含义及起局方法等方面两者也存在明显的不同。由于飞盘奇门遁甲使用更多的符号和组合因此在数学排列与组合上其局面总数要多于转盘奇门。但这并不意味着哪种更准或者哪个更为正宗真正的高深之处在于对符号背后含义的深入理解与运用以及实践中的经验积累与智慧判断。无论哪种方式都只是工具真正的核心在于使用者对符号与能量的把握和运用能力。在众多奇门爱好者与研究者的眼中，飞盘奇门遁甲与转盘奇门遁甲的比较中，飞盘被认为更为精确、细致和准确。在实际操作中，两者的布局方式展现出截然不同的特点。

转盘奇门遁甲在排局后，若有一星伏吟或返吟，其余星神往往随之而动，八门亦是如此。这种“一动全动”的现象体现了其布局的一种整体性。飞盘奇门的运作方式则更为灵活。在一个飞盘奇门局中，一个星神的伏吟或返吟并不会影响其他星神的状态，八门也是如此。这种差异使得飞盘奇门的布局更显细腻和多变。

关于哪种模式更为正宗，学术界一直争论不休。任何数术模式能够流传至今都有其存在的价值和理由。从历史的角度来看，转盘奇门遁甲与飞盘奇门遁甲都有古籍和经典著作作为传承。例如，《金函玉镜奇门遁甲秘笈全书》和《奇门法窍》分别是转盘和飞盘奇门遁甲的重要著作。

在预测实践中，刘文元大师以转盘进行预测，展现出了高超的预测准确率。例如，在一次对己巳女升学占例中，刘文元大师通过奇门遁甲转盘准确预测了女生的考试成绩和志愿选择。这一实例充分展示了转盘在预测中的实用性。

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