大六壬金铰剪

关于大六壬金铰剪的问题解答

大六壬金铰剪是中国古代卜筮的一种方法，对于寻求解答的人来说，它可能是一个充满神秘色彩的存在。今天，我将尝试以生动的语言和丰富的文体风格，来解答一些关于大六壬金铰剪的问题。

在卜卦过程中，首先需要根据时间建立天地盘。天盘时时在动，象征变化与无常；而地盘基础作用，则象征稳定与不变。例如子将丑时，需要设立如下的格局：

辰巳午未

卯　申

寅　酉

丑子亥戌

在此基础上，通过遁干布局四课。这是一个复杂而精准的过程，涉及到天干地支的排列组合。例如，甲课在寅，乙课辰，丙戊课巳等等。这些课程如同卜卦中的"主角"，代表着不同的含义和象征。

在大六壬金铰剪中，壬课乃地支学，只日干一个天干。四课中的甲为主宰，为我，为外事；子为内为他，为对象。另外丑亥向前则为用神地盘。这个用神在卜卦过程中起着关键的作用，它代表着事情的发展动向和结果。

接下来是起天乙贵人法。贵人、腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、元武、太阴、天后等神煞的排列和运作规则，构成了大六壬金铰剪独特的体系。其中，贵人法是最为关键的一环，它决定了卜卦的走向和结果。

在大六壬金铰剪中，还有三传的问题。三传即初传、中传和末传，是卜卦过程中最为重要的一环。初传为发用，是决定整个卜卦结果的关键。只有通过熟练消化九法，才能准确发出三传。其中贼克和比用是两种重要的方法。

大六壬金铰剪是一种深奥的卜筮方法，它涉及到时间、空间、天干、地支、神煞等多个方面的因素。通过对其深入的研究和理解，人们可以从中获取生活的指导和启示。但需要注意的是，卜卦只是一种参考，真正的人生还是需要靠自己去努力和奋斗。

我想说的是，大六壬金铰剪是中国古代智慧的结晶，它蕴含着丰富的哲学思想和人生智慧。对于感兴趣的人来说，学习和了解它是一件有意义的事情。但同时也要保持理性，不要过分迷信卜卦结果，要相信自己的能力和努力。天象示意，日元运行，共鸣于天，寅卯酉戌四象交汇。此刻天地盘交互，形成诸多格局。我们进一步解读这些格局背后的深层含义。

知一课，用一阳比者，三传戌酉申，这是涉害格的体现。涉害格意味着交互贼克，天地盘中的四课存在下克上的情况，即贼克。在实际应用中需要专心应对，谨慎处理各种复杂情况。涉害课的具体应用需根据地盘中的孟仲季来取用，再依据刚柔之说来进一步判断。例如，壬课以涉害为最复杂，处理时需保持冷静并专注。

再观遥克格，当四课无上下克时，需先取课上神克日或用日克上神，此为体同用比的克干与干克。其中的蒿矢格与弹射格分别有不同的取用方法与应用场景。

昴星格则涉及到阳仰阴俯的取用原则，以及刚日与柔日的不同处理方法。别责格则是针对只有三课的情况，阳日与阴日的取用各有法则。八专格则是天地盘两课无克的情形，阳日与阴日的处理亦有不同。

伏吟格与返吟格都是神居其位，前者是静态的，后者是动态的。这两种格局都需要根据有克无克来取用，并遵循特定的取传原则。例如伏吟格中的自任格、杜传格等都有其特定的应用场景和判断方法。

以上各种格局在实际应用中各有特点，需要根据具体情况进行判断和应对。这些格局都是对天地盘交互作用的解读，反映了日元的运行与天地之间的关系。在实际应用中需结合具体情况深入分析，以求准确判断。同时需注意这些格局虽然有其特定的规律可循但并非一成不变在实际应用中需灵活应对不可机械套用固定模式否则容易陷入僵化。只有在深入理解这些格局背后的含义并结合实际情况灵活应用才能发挥其最大的作用和价值。因此在实际应用中还需不断实践积累经验才能真正掌握这些格局的应用技巧和方法。伏吟十二神归家隐伏，返吟十二神对立冲突，动作威仪，变化无常。这种现象犹如天地间万物的运转，阴阳交替，生生不息。其中蕴含了丰富的变化和无穷的可能性，需要我们通过观察和分析，洞察其内在规律。

以两个具体的课例为例，我们可以深入理解这种神秘现象的内涵。第一课例中，天地盘动荡不安，下克上用，冲中刑末，三传寅申寅，呈现出一种激烈的矛盾和冲突。第二课例则展现了无亲格的局面，通过取马亥为用，化解了矛盾，展现了天地盘的和谐统一。

返吟现象，是十二神处在相冲对立之位，或互不相容，或各走极端。在这种矛盾最尖锐、相反比例最大的时刻，一旦遇到合神，便会实现统一平衡。动极以静，相反而相成。这种课例有求必应，感而遂通，因为天地盘都在不断变动之中。其中蕴含了丰富的象征意义，如中冲末刑，可见其威烈无比。

在占卜过程中，我们主要依据八个方面的判断：先锋、直事、外事、内事、发端、移易、归计和变体。其中，正时、月将、日干、支辰各自承担了不同的角色和任务。正时代表占卜的时机和最初的迹象；月将则是占卜时所处的时空位置；日干代表外在事务和自身情况；支辰则代表内部事务和对象。而初传、中传、末传则代表了事情的开始、过程和结果。年命作为变体门，对课传起到辅助作用，可以趋吉避凶。通过对这些要素的综合分析，我们可以洞察天机，理解事物发展的内在逻辑。

以课例一为例，通过四课和三传的分析，我们可以了解事情的大致情况和发展趋势。结合行年分析，我们可以更深入地理解事情的背景和影响。通过这种方式，我们可以更好地把握事物的变化和发展趋势，做出更明智的决策。

在古老的卜卦术中，有一课名为“蛇玄”，象征着水火既济，六合联奎，内局扶元。青龙得水，玄武化龙，光照乾坤，安内和外。在这神秘的卜卦体系中，月将、课体、贵神等要素交织在一起，共同构建了一个复杂而深奥的宇宙模型。

月将，即日宫太阳星，关乎地盘与天盘之运转。每月中气之后，月将临日则为福助，临辰则为龙德，临用临年命纯吉。月将如福德星君，巡行解厄，拯救苦难。

课体乃天干寄于地支之宫位，干系于支，静中有动。如人元用神司事，见寅知为甲，见甲知属寅。阳干寄于禄宫，阴干寄于刃位。壬学重视用支，以支代表干神，合则为一体。

贵神为十二神之本家原位，若居本位还原，则为贵神归家，不任事。但当旺之时，非空陷之地，一旦得助，必乘时而起，任责治事如常。太岁、月建、月将和行年本命，皆可助之。贵人己丑土，主尊者、领导；腾蛇丁巳火，惊、变、火光……每一贵神都有其独特的象征意义和应用之道。

在卜卦过程中，还涉及诸多其他要素：遁干、阴神、类神、太岁、月建等，各有其独特的含义和作用。例如，遁干可发现丁马以决动向；阴神重视隐蔽之阴影；类神以类取以气求；太岁为天元一气之主；月建为顶头领导者；正时神机朕兆于顷刻……还有德神、相合、禄元等概念，共同构成了这个复杂而完整的卜卦体系。

克应之道，乃壬家之秘术，其关键在于初传之用神与发用之应期。若太岁发用，则应在今年之内；月建发用，则应在本月之内；月将发用，则应在日躔之内；四立支发用，则应在本季节之内；二十四气发用，则应在本气之内；七十二候发用，则应在本候之内。旬首发用，应在本旬内；当日支发用，则应在当日；真时发用，则应在当时。若未在上述时间内出现，则以本日之支为基准，依次推断。

譬如今日为子日，若用丑，则应在明日；若用寅或用卯，则应在第二、三日。若出四位仍不见，则不再使用。还需视地盘上太岁上神以定日期。例如子年占巳加子，应在四月，因为建巳；酉加子则应八月，因为建酉。若太岁在中传，则为去年之事；在末传，则为二三年前之事。月建在中末传亦同此理。

旺气发用为现在之事，相气发用为未来之事，休囚等气发用为过去之事。更有以干生为吉应，克干为凶应。初传所合为成事之应期，末传所冲为散事之应期。又有以发用之绝与墓为应期者，阳干用绝，阴乾用墓。末传合处之下神为吉事之结期。若占行人课传有归象，则初传墓绝下之神为归期。

壬学为古代三式之一的经典哲学，自轩辕始至今，仍具有极大的实用价值。其课体固定而课式多样，每一种课式可细化为多种变化。以算式表示，720乘以2乘以12的四次方等于两千九百八十五万九千八百四十式。每一种课式都有其独特的类神属性。

例如天神亥，位于双鱼宫、宝瓶星，主卫、并州等地。其角音、四数、咸味、褐色等属性体现了其医学与药物的关联。壬寄其上，木生其下，玄武之象，水神也。其主祯祥、徵召等吉祥之事，也主阴谋、敌人等纷争之事。具体到日常事物中，其涉及头风、颠狂、肾等疾病以及葫芦、酢酱等食物和雨师、舟子等职业。根据乘贵贱、乘蛇悲哭等情形不同，其具体含义也有所区别。其他天神如子、丑、寅等也有各自的属性和所主之事。

探索神秘的天神世界，我们遇到了一系列令人着迷的符号和意象。天神卯、天神酉、天神戌等，各自代表着不同的星宿、方位和象征意义。这些天神不仅体现了古代人们对宇宙的探索和理解，还反映了他们对生活、自然和人际关系的深刻洞察。

天神卯，位于正东位，主宰着天蝎宫和氐房心星度。它所主的舟车、邮驿、交通等事项，反映了古代人们对交通和通讯的重视。它还与肝、大肠、手、背等身体部位相关，提醒我们要关注身体健康。

天神酉，则属于金牛宫，胃昴毕星宿度，分野赵地。它主要关乎赏赐、解散、金帛、信息等事项。它还与肺病、肝胆等相关，提醒人们关注身体健康。它也涉及到奴役、阴私事等方面，展现了古代社会的复杂人际关系。

天神戌，属于白羊宫，奎娄星度，分野鲁地。它涉及到印绶、文书、公使等方面，反映了古代社会的政治和军事事务。它还与脾土泄泻、腹痛等相关，提醒人们关注身体健康。它还涉及到欺诈、奴婢、逃亡等方面，展现了古代社会的复杂性和多样性。

这些天神不仅体现了古代人们对宇宙和自然的认知，还反映了他们对生活、社会和人际关系的理解。通过对这些天神的了解和研究，我们可以更好地理解古代社会的文化、历史和价值观。这些天神还为我们提供了宝贵的启示和建议，帮助我们关注身体健康、调整心态、处理人际关系等方面的问题。让我们继续探索这些神秘的天神世界，寻找更多的智慧和启示吧！

天将戊辰土勾陈也是一个重要的存在。它能在战争中制敌威边，捕盗寻贼。在诉讼事务中也能发挥重要作用。它还涉及到印绶、领袖等方面的问题。但如果不当使用，可能会导致残忍不仁的行为。在探索这些天神的过程中，我们也需要谨慎对待这些力量，避免不必要的冲突和纷争。在古老的文献中，我们发现了关于勾陈、青龙、白虎等神秘力量的描述，它们似乎拥有预测未来、揭示真相的能力。让我们一同走进这个神秘的世界，探寻其中的奥秘。

勾陈交会，暗喻着连绵不绝的祸患，在特定的时空背景下，它展现出不同的形态与力量。青龙与白虎，则是两个截然不同的存在。青龙代表吉祥、富贵与权威，它的力量在于振奋人心，鼓舞人们追求更高的目标；而白虎则象征着权威与力量，但同时也带有煞气，若处理不当，可能带来灾难。

当这些神秘力量与十二地支结合时，便产生了更为复杂多变的局面。每一个地支都有其独特的象征意义与内涵，如乘子代表病忧、后妇、药物等，而加子则可能意味着沉戟、戏辱。这些描述似乎在揭示着某种未知的规律或者真相，引人深思。

天空作为另一个神秘力量，被视为有名无实之神，它带有欺诈、虚伪的特性。在特定的时空背景下，天空的力量可能带来死亡、旬遁等灾难。在某些情况下，天空的力量也能成为有利的工具，如奏书之用，雪讼之猷。

每一支天将都有其独特的性格与力量。如庚申金白虎，合乙专横，合巳刑破，它是威猛之将星，能施大功、树奇勋。但若是衰弱，则可能带来疾病甚至死亡。其类为道路、病人等，病主肠红、肺炎等。

这些神秘力量的影响深远且复杂。它们不仅关乎个人的命运，还与家庭、社会乃至国家息息相关。理解并把握这些力量的规律，对于我们认识世界、把握命运具有重要的意义。

在探寻这些神秘力量的过程中，我们不禁对古人的智慧产生敬意。他们通过观察自然、研究社会、体悟人生，发现了这些隐藏在背后的规律。而我们，则可以通过学习、研究，进一步揭示这些力量的奥秘，为现代社会带来启示与帮助。

这个世界充满了神秘与未知。勾陈、青龙、白虎等神秘力量只是其中的一部分。它们既是古老的智慧，也是现代科学的挑战。让我们一同走进这个神秘的世界，探寻其中的奥秘，为人类的进步与发展贡献力量。在这个探索的过程中我们会遭遇种种困难和挑战但只要持之以恒我们就能逐步揭开这些力量的秘密并最终将其应用到生活中为人类带来福祉与进步希望我们能够把握住这个机遇勇往直前不断探寻未知世界的奥秘并在这个过程中实现自我成长与价值提升乘未之际，忧虑母亲健康，医药费繁琐，忙碌应对纷乱之事。加未之时，经历沐浴，同时心生恐惧。乘申之时，游走失落之地，血神凝聚，寻求美好姻缘。加申之际，处境危险，需要修整容貌，寻求优雅生活，但需警惕不洁之事。乘酉之时，心生恐怖，处理家私事务，居住之所或有不安。加酉之际，失去节操，依赖门户。乘戌之时，伴侣间不协调，心生恐惧。加戌之时，叹息命运蹇滞，帷幄之中或有不安。乘亥之际，沉溺于某种事物无法自拔，小事合拢，人们相互关爱。加亥之时，情况不明，处理事务需谨慎。

壬课克应的关键在于生克衰旺四个字，以初传为判断依据，十有八九应验。虽然表面上看是天神天将的作用，但凶兆实际上是天神的职责所在。例如贵人本属土将，若占尊贵之事而乘神后，则应以水论生旺吉凶。天神有阴阳之分，各司其职；天将有阶级之别，各从其类。支神中子午为阴阳之极，卯酉为日月之门，寅申为道路之神，辰戌为牢狱之地。丑未乃厨房之所在，巳亥乃堂庙之宫。这是五行的方位、四时的顺序、太阳的运行轨迹、九州的分野以及天体的运行规律等共同作用的结果。天将应天盘，为天官，在天应十二神，在地应十二野，在人应十二经。以天乙贵人为主宰，居中驭外。占事寻类，以贵贱论变化，顺逆论治否。这是大概的情况。如果神将不和，事物会违背人的意愿；将克神为外战，过错或许可以化解；神克将为内战,忧虑必将加深。特别是当忌神与吉神相冲突时,虽然只有三种公式,但壬课第一,以应对人事,而前民用为经典哲学,对人类社会事业有向上发展的裨益,理应进一步发扬之。

课体分为九格：

1. 元首：一上克下,统一之体,吉利婚姻和谐,孕育男儿,上下和睦,国家富强,事业顺利,百姓安居乐业。

2. 重审：一下克上,统一之体,柔和顺利,事情宜后动不宜先动,先难后成,逆境内部有障碍,战争利于主军。

3. 知一：克贼不一,以比发用,统一之体,坚定选择,事情遇到分歧时,应舍弃非议信任贤能,舍弃疏远亲近亲友,识别恩怨,追求近邻。

4. 涉害：克贼交叉或比贼不涉深,意味着事情复杂艰难,苦尽甘来,需要谨慎洞察秋毫。

5. 遥克：课无贼克,遥克发用,意味着吉凶力量较小,需要防范远处的攻击。

6. 昴星：无克无遥,关注酉神,意味着情势如虎狼环绕,需要保持警惕。

7. 别责：三课无克,另寻他路,意味着事情进展缓慢,需要寻求新的途径和方法。

8. 八专：干支同位,两无贼克,意味着同心协力,但也需要警惕二人之间的冲突和矛盾。

9. 伏吟：神居本位,守旧待新,意味着需要自我反省和自我调整。

此外还包含了顺行格论断和课传顺逆十二格等内容。壬式源于天文，没有迷信色彩而是充满了学术精神。需要明白天地自然的真理规律以及阴阳五行生克制化的道理而不能泥古迷信爻辞等。天地之间人事与自然息息相关密不可分不可一概而论也！文章中详述了各个方位、时间等对人体及事物的影响及其背后的天地自然之理从而进一步阐释了壬课的奥秘和应用价值！在北履霜寒的季节，阴气盛行，商旅难以行进，有如坚冰将至的肃杀景象。人们应该深思忧患，提前防备可能发生的各种问题。占得此课的人，需要警惕利欲和奸盗的诱惑，面对幽暗不明的情况要格外小心谨慎。

接下来是十二顺格与十二逆格的论述，这些专论三传天神体象的论断，蕴含着深厚的哲理。从亥丑卯到辰寅子的顺序，描述了阴气的增长和阳气的消退，以及相应的行动策略。如同黎明前的黑暗，人们需要警惕蒙昧的时刻，保持盈满保全的状态，谨慎行事，才能避免忧惧不宁、进退失据的局面。君子应当终日勤勉努力，晚上也要保持警惕，这样才能避免凶险，趋向吉祥。

逆行格中，有一种名为冥阴的格局。寅子戌的逆间三传代表着自明投暗的过程。就如同在游溺的情况下，经历漫长的诉讼终会遭遇凶险。那些自食狂妄、自贻伊戚的人，即使一开始有光明露头的迹象，如果不振作努力，就会陷入阴气笼罩、清风阻塞的状态。这就像老鼠躲进牛角，进去容易出来难，当局者如果不迷于其中，又怎能看清其中的神气呢？这种格局看似可爱，实则令人担忧，预示着丧钟已响，呼唤着逝去的灵魂归来。

此外的逆格如偃蹇、悖戾、凝阳、顾祖等，都描述了阴阳交替、进退之间的不同情境和应对策略。比如午申戌的凝阳格局，阳凝在阴，火不胜水，汹涌澎湃的困境让人忧虑不止。而顾祖格局则象征着大地的繁荣和生产力的恢复。每一种格局都有其独特的象征意义和解读方式。

在十二逆格之间传课的体系中，最后一课尤为关键。它关乎何去何从、吉凶祸福的抉择。占者必须谨慎对待，初学者更需明晰其中的道理。虽然言辞繁多，但都是出于诚挚的教导。每日仅十二课，一周仅七百二十课，这些课程体现了天地的精神与三式的哲学。我国六千年的历史中，以干支纪年月日时的方法为世界第一，不仅仅局限于象形文字。纳音之法配合干支、五行等科学原理，形成了独特的体系。课传以天神为主，旺相为吉，休囚死为不吉。天将则辅佐以推生克类的方法来判断吉凶。比如春月木旺火相被视为用神内的向上前进和发展；而土死金囚水休则代表五行生克的衰退作用。对于日夜贵人的由来也有其独特的解释和依据。天乙贵人作为壬学的天将起着重要的作用。通过顺逆落时、衰旺视神等方式来判断吉凶所踪之处从而做出相应的决策和行动策略。这些复杂的体系和理论都体现了我国深厚的文化底蕴和智慧结晶。在古老的卦象中，其根源起于先天坤卦的顺行者，除了对宫空位，不临辰戌，以先天为体。又有从后天坤位起甲逆行的人，其经过与前者相同，但以后天为用。先天之气作为基础的原理，理论后天则涉及到实质、方位和行动，所以在壬课中，我们更倾向于使用后天。这一现象在诸如《吴越春秋》、《越绝书》等古籍中，自宋代以来便保持一致。即使是《武备志》、《大全》等书籍，也持有同样的观点。

日夜贵人的作用在壬学中，代表着事类的方向。其顺逆所治，阳顺阴逆，依照地盘的支位，随时间左右旋转而前进。推方位之哲学，范围天地而不至于过于曲折，成就万物而不遗留。我们采用后天理论，日用白天贵人，夜用夜晚贵人。物事的起源在于理气先至。十二生肖属相与三垣二十八宿息息相关，因此天象值得我们重视。

壬学的精髓源于天学，与人事相应，是三式之一。自出现干支五行以来，壬学集大成者众多。其在民用方面的价值不亚于易经中的二经。唐宋时期的著述丰富，如《武备志》中的《贼符》一书，以及《类聚》等书籍都为我们提供了丰富的壬学资料。壬课占时尤为重要。在三式课中，有一些普遍的原则如：三传有贼克而旺相者多应验；贵人登天门吉利；罡塞鬼户亦吉利等。占利国益民时需斋戒沐浴，虔敬端正，事课合符礼仪。

在特定的时刻，如戊寅三月己巳日乙丑时，天气干旱，莱阳台中的迟父师因思宗祈雨而占卜。通过壬课的分析，最终预测到甲戌日会有小雨，乙亥日会有大雨。《指南》中也有类似的案例。辛巳正月乙酉癸未时，程翔云在新安遇到雪寒极甚的情况，通过壬课占卜，预测到未来会有凶荒之征。己巳二月的一课预测了楚黄洪半石先生的差使情况。庚寅十月的日食占卜则预测了庄公远的相关情况。这些案例都展示了壬课的实用性。

六朱

勾寅卯辰巳，蛇白勾朱后，财寅勾龙显现。游都临翼轸，战争之兆应巳分楚地。弹射丸重，忧惊必深。中传虎马冲击日支，末传太阴披刃岁破，阴谋难成。河覆井、玄入穴、虎出林等，来年定主风多涝患。雷电大作，次年必有水涝之灾。余占皆验。民族饮厄之际，课象显著，令人深思。

己丑五月癸酉日辛酉时，友人李庚占续弦婚姻。蒿矢退茹，戌亥空、酉戌落空。断曰：占婚必成，成后必有讼。干支上下相合，支上神生干上神，女愿与男连姻。夫妇偕老，有子之象。有讼者何？中末生助初鬼，克害日上龙神。财乘旬鬼，必主因妻致讼。娶月后，前夫之弟告理，破财百金；男因乏嗣续娶，庚寅岁得子，连获佳儿。

甲子四月癸卯日戊午时，与公明长兄访徽州戴羲字占课。蒿矢不备，辰巳空，午未落空。问其来意？答以胎神时决为六甲占也。问男女？答以干上卯属震，长男之象。生贵儿必矣。支加干，仰首见子，生必顺利。子冲胎神，妙判如神。以支为母，饮水思源，不忘掘井之恩。后之人需知人论世之原理。

庚寅十月癸卯庚申时，同乡王怀荫问失马向何方。勾六龙现，玄武加干生干，朱雀发用文将。失马者向西北山岗方向寻找。抓住玄前，勿放松。失马以巳马为作用神，巳加在西北山岗，巳之阴神子水乘龙，此马青黑之色。巳乃旬空，填实之后必得马。果于乙巳日申时寻获。

甲申正月子将丁亥日酉时岁占显示墓神覆日等不利之象。勾陈游都入支阴等地均显示不吉之象。占年需抑制水旱灾害等同时关注各种农作物的生长情况以及动物的养殖情况以此来顺应自然规律顺应人心昌盛筮者宜修而知以辅世云。戊寅九月己丑日酉时返吟课中蕴含着诸多信息等待解读和理解其中深意是帮助人们更好地面对生活中的挑战和机遇。岁月流转中的命运轨迹

我，一个生活在汉滨二十余年的人，从事卜居卖卜以维持生计。我原以为与世无争，犹如白日有夜，被白云留住，静静地坐拥书城。不料，在汉口沦陷的前夕，家人都避难于法界，而我独自坚守。在那电水无光的时刻，我仍然心存希望，认为即使身处鬼趣之境，前方仍有大同之路。

某次，被家人以谢己之招饮为题召唤，我夜行至法界口，发现电灯亮起，顿时领悟。我袖占一课，发现亥马发用。当时预言的四课皆空，而平生最验之红沙再次显现，从此我决定不再归家。在抗战期间，我留在法界，家人也未曾踏入这间屋子。我二十多年的天文、算数古籍，至今仍难以忘怀。

当我研究壬学几十年后，命运再次给我带来挑战。在庚辰年辛巳日子时的元旦，我占卜得知家人的情况。痛哉抱恨之时，内心充满悲痛。官鬼克兄弟，财竟克母，伏吟三刑六冲，带来无尽的悲哀。乙酉年内，我的妻子剑虹女史因病离世。每一次询问信使，总是音讯全无，凶课应验。

除夕之夜，我与良友围岁。虽然身处天涯，但每次听到壬蓍的消息都让我感到欣慰。我用壬式展示给大家看。朋友们纷纷发表看法：敌寇仍在肆虐，国难深重；然而有中国志士仁人挺身而出，努力抗争。我坚信天道福善祸淫，奖励有德。虽然身处困境，但匹夫有责，此志不可懈怠。看到甲申春联的祝福和希望，我们举杯同庆。终于在一九四九年十月一日迎来了中华人民共和国的成立。在己丑年癸酉月甲子日的甲子时刻，元首课昭示着新的开始。青龙得水、六合联奎、内局扶元等吉祥之兆显现出来,昭示着太平盛世的来临。希望这份安宁与和谐能够持久延续下去。