风水寻龙方法《青囊序》《都天宝照经》寻龙

风水学是一门千年相承的古老学问，分为嫡传派和江湖派，其核心差异在于寻龙点穴的真假。拜间老地师，他们凭借丰富的断验经验，对寻龙功夫有着独到的见解。他们认为，廖家的嫡传功夫严守祖训，注重人造风水的真实性，若非龙真穴的，断然不会随意出手。

江湖术士往往以“福人得福地”为借口，忽视专业真功夫和职业道德。实际上，风水的好坏关键在于龙的真相。经云：“龙行出卦无富贵，不用劳心力。”真正的风水大师，能够洞察龙的脉络，辨别真假，而庸师和伪书则往往误导世人。

寻龙之法至关重要。《青囊序》中提到：“请验十家旧日坟，十坟埋下九坟贫，惟有一坟能发福。”这意味着寻找风水宝地需要细致入微的观察和辨别。地师需先定来山后定向，格龙乘气，才能真正领悟风水的奥秘。

当今地师行业中，真正坚持寻龙作法的地师已不多见。三僚廖家老宗师是其中的佼佼者，他们坚守祖传之法，注重修身养性，平淡以致真。寻龙秘法千年相秘不外泄，三僚寥家老宗师之所以牛脾气，是因为他们遵循祖训，拥有嫡传的真功夫。

真正的风水布局，首先要看“金龙”动不动。“金龙”即少祖山。寻找风水宝地必须登上高山，从高处细玩三天，才能找到真正的少祖山。只有找到少祖山，才能确定真龙出脉的依据。奥语曰：“认金龙，一经一纬动不穷。”只有掌握了寻龙的真谛，才能作出真正的风水。

当前的地师行业中，许多地师误解了经文的含义，只关注“入首前三节”，而忽略了其余的内容。经文中提到的“一节吉龙一代发”，意味着每一节龙都有其特定的富贵时期，如果杂乱无章，便会失去效果。真正的风水布局需要全面考虑龙的形态和脉络。

在实践角度上，对金龙的描述有九个方面，包括五星正变体等。这需要地师具备丰富的经验和深厚的理论知识，通过不断的实践和学习，才能准确领悟和把握风水的精髓。

风水学是一门深奥的学问，需要地师具备真功夫和丰富的经验。在寻找风水宝地时，必须细心观察、辨别真假，遵循祖训，才能真正作出有效的风水布局。行业也需要加强规范化管理，纠正不良风气，让风水学真正造福人类。古之贤者寻龙，寻的是天地之灵气，今之学者，亦需探寻其深意。观四方山脉，星体虽美，未必皆是龙脉所在。真正的龙脉，往往隐藏在平凡之中，不仔细观察，难以发现其踪迹。要想寻得真龙，必须登高远望，观察山脉的来龙去脉，尤其是少祖山的方位。

少祖山，又称金龙，其开帐之势，是判断龙脉强弱的标志。当金龙真脉直出百十里，节节前行，开帐直出，龙力强而有势，富贵非凡。而少祖山的开帐，则以金龙星体为支点，左右分开，四势呈祥。这样的龙法，最难体会，初学者需明白，百里之地，只有一个真正的龙穴。

认识金龙，需要观察其十字形态。穴的十字与少祖山的十字有所不同。少祖山只需看前后左右，“一经一纬认金龙”即可。而穴的十字，则需观八国，包括少祖山后的血脉、来脉等。真龙有一里、百十里、甚至千里之长，青龙白虎环抱其中，星体传变，节节显现。

平洋之地，真龙真脉直入，入平洋界水而止。学者需识别“脉到宫”三个字的重要性。同时指出蒋大鸿的《水龙经》易误导人，真正的水龙之法需结合真龙脉来认知。少祖山正脉支出为真龙骨，经过重重开帐、过峡而来，形成内中外三个明堂。赖布衣所言的“真龙大地，有三分三合”，指的是少祖山左右开帐形成的八国格局。

在实践中，识别真龙需要登高远望。不登山顶，难以识别支脉和真龙。因为真龙的脉络长达百十里，重重开帐、过田、另起星辰、入平洋等种种变化都在其中。大地必有案朝，少祖山金龙正脉支出左右砂手包聚形成三分三合之势。扞门、案外有朝等也是大地的重要标志。

在审穴时，除了观察穴场周围的环境外，还需要根据父母的星体传变来验证子息的真假。格龙气需要登上高山远望百十里之遥的龙脉才能准确判断。地理理气之秘在于格龙之法。同时还需要结合金木水火土五星五味五色来验证星体。在入穴时看土色、辨土味以证目力是否准确。唐丘公一脉相传之法便是通过审穴气来识别地气之旺衰。此外还需要观察血脉认来龙根据八卦卦象之征来判断来龙的方位和堂局的格局这是寻找军州大地的重要方法。总的来说寻找真龙需要综合各种因素进行考察和判断需要学者不断学习和实践才能真正领悟其精髓。在遥远的视野中，我们以少祖山为支点，深入解读祖山的龙脉卦气，并非仅仅关注百里之内的龙脉百十里之卦象。真正的龙脉并非表面所见，而是隐藏在深深的地理脉络之中，如同官场中的天线，难以轻易察觉。

龙脉的探寻是一个复杂而精细的过程。在广袤的大地上，龙分二片阴阳取，每一片之中都有真龙存在，它们左右包聚成八围，形状犹如铜锣。当我们再次审视太极，会发现司令、军长、师长等元素的分布与龙的形态息息相关。真正的龙脉隐藏在这些元素之中，以座而生穴，穴在其中。正脉源自少祖山的真出之处，但寻龙脉不必过于追求奇峰险峻，因为真正的龙脉往往隐藏在密密包裹之中。

对于寻找真龙的秘诀，人们普遍认为“水对三叉细认踪”。这是两水夹一支龙的情形。仅仅依据“界水而止”或“水对三叉”来判断来龙之脉是远远不够的。真正的龙脉往往并非表面上看到的那样，需要我们去探寻更深的根源。我们需要逆推砂手支脉，不论距离远近，一直追到头，回到少祖山，寻找少祖山金龙正脉支出为真龙骨的地方。只有这样的地方，无论距离远近，其穿峡过田、入平洋或另起星辰的脉络才是真正的龙脉。在这样的龙脉上依法点穴，才是杨公正法的精髓。

杨公的寻龙秘诀被精心传承下来，其中的《都天宝照经》为我们提供了宝贵的指导。为了解读这一秘诀，我们特取经文进行点评，以建立正确的寻龙概念。人生祸福、家族兴衰都与风水息息相关，因此我们必须重视风水的研究和实践。只有真正的风水高手才能造福子孙、兴旺家族。

在寻找真龙的过程中，我们需要关注龙的形态和星辰的变化。如果龙在山中不出山，而是挂在大山间，就需要我们仔细辨认其踪迹。砂手包聚、星辰正确的情况下，如果我们能够找到阳神定之地，那么一葬便能兴隆，父发子传荣。

好龙脱劫出平洋，长达百十里。离祖离宗的星辰出现，才是真正的龙骨。少祖山金龙支脉的正出之处，如天马行空，过田入平洋，界水而止。在这样的地方，我们可以登少祖山顶，观察左右手包砂、合聚百里之行的景象。真龙真出、节节传变的地方，才是我们寻找的宝地。

前途节节出儿孙、文武脉中分。真龙必须到溪水方止。支脉双河夹护的地方，纵然到头，水对三叉亦无穴可见。这时我们需要逆回支脉到少祖山，审定金龙，才能确定龙穴的位置。

在寻找龙穴的过程中，我们还需要关注城郭周完、水口乱石等迹象。城郭周完的地方，形如铜锣，八国紧固，这里往往是真龙骨所在之处。水口乱石、巨人守口也是贵地的征象。

若我们能找到远来的龙脱劫之处，便能享受到长久的福祉。当穴见阳神三摺朝时，此地必将出官僚。我们必须深入研究地理脉络，探寻真正的龙脉所在之地，以便造福子孙后代。自古以来，富贵之家的房屋选址总是经过深思熟虑。杨公寻龙、曾公点穴等风水宗师，他们研究龙脉走向，探寻风水宝地，成为后世风水师之楷模。这些风水大师的智慧和技艺，如同璀璨的明珠，代代相传，为世人所敬仰。

想象一下，站在津湖溪涧之畔，我们眺望远方，探寻龙脉的踪迹。那些寻龙觅穴的历程，就像是在一幅巨大的画卷上寻找吉祥的标记。衣禄荣华的富贵之地，往往是风水宝地的象征。在这里，龙脉真穴是催贵的关键。好龙经过脱劫，从粗犷转为细腻，犹如幼苗般茁壮成长，最终长久繁荣。

风水之中，胎息之地孕育着灵气。山神土地的灵气与人们的心意相通，让孝子和贤孙得以积福种因。清明时节，人们上香祭祀，传递着信仰与福泽。寅葬卯发，一葬兴隆，这是风水带来的福报，代代相传，验证无疑。只有贤达之士，以孝义和家族荣誉为重，方能获得福报。

那些兴旺的家族，往往是风水所造就；而衰败的家族，则凶祸连连，惨不忍睹。这实在是值得我们感叹！当我们面对大水大河，千里来龙之际，更要谨慎选择。落头之处定有星形，非火土即金，这是风水之精髓。水口罗星锁住门扉，仿佛大将屯军，守护着家族的繁荣与安宁。

真龙的脉络从少祖山出发，穿越百里千里，直至平洋之地界水而止。在这里，“登穴看明堂”是风水的重要法则。若无明堂，则无法结穴，必然是虚假之穴。真龙必有明堂，此乃风水之真谛。

正脉落在平洋之地，三五里处见水方能止。当二水相交时，无需砂石点缀，只需山石如麻般密布。峡谷中的巨石和高山相互锁结，密密麻麻地环绕着风水宝地。这就是军州大地的地形，是风水之地的细致描绘。

廖家风水之秘，就在于对真龙脉的精准把握和八国紧锁的细致布局。不用砂者，实指砂远聚在外数十里，形成八国环绕之势。廖家的秘密就在于此，他们代代出名师，舍此不出手。遍观旧坟，许多都是庸师之作，虚花假穴居多。真正的风水宝地需要经验丰富的地师来指点，才能找到真正的龙脉真穴。

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